Espada de la Inquisición Celestial Novela - Capítulo 344
C344: «Deberías también trabajar en tu manera de hablar»
Las palabras del taoísta Cheonmyeong dejaron una profunda impresión en Yeon Jeokha. Había obtenido el Yukshingtong (Seis Poderes Sobrenaturales), pero, con el tiempo, sus efectos habían disminuido en su vida diaria.
«¿En qué se diferencia la Yeongansul (Técnica del Ojo Espiritual) del Cheonantong (Ojo Celestial)?»
«El Cheonantong, uno de los Seis Poderes Sobrenaturales en el budismo, es una bendición suprema que el practicante obtiene a través de la iluminación. Permite no solo ver lo que los ojos físicos no pueden, sino también vislumbrar el futuro propio y ajeno. Por otro lado, nuestro Yeongansul se limita a percibir presencias espirituales.»
«Ah.»
«Si el Cheonantong es como un océano, la Yeongansul es como un río. Sin embargo, con el Yeongansul podrías llegar a invocar el Cheonantong, ya que ambas se basan en la fe. Claro, esto solo es posible para alguien que ya haya alcanzado el Yukshingtong.»
«Entonces, la Yeongansul sería como una puerta que te permite usar el Cheonantong a voluntad, ¿cierto?»
«Así es, pero nuevamente, eso solo aplica para quienes ya han alcanzado el Yukshingtong. Por ahora, tú no estás ni cerca de entrar en el mundo de las artes místicas, así que no es algo en lo que debas pensar.»
Cheonmyeong cerró el tema con firmeza, preguntándose por qué un principiante como Yeon Jeokha estaba tan interesado en el Yukshingtong.
Si él realmente lo hubiera alcanzado, ya estaría en el nivel de la percepción espiritual… Pero este muchacho ni siquiera ha comenzado a aprender artes místicas. Sus preguntas están fuera de lugar.
«Maestro, ¿cuándo podré aprender el Yeongansul?»
«Primero debes completar la etapa inicial. Es como enseñar a correr a un bebé que aún no puede ponerse de pie.»
«¿Recitar los tres textos que mencionó antes es la primera etapa?»
«No. Después de eso, deberás leer también el Daodejing (Tao Te Ching) y el Namhwajingyeong (Zhuangzi). Una vez que termines con las lecturas y recitaciones, pasarás a la etapa de preguntas y respuestas con tu maestro. Solo aquellos que superen esta etapa podrán aprender las técnicas místicas de la Secta Wudang.»
El rostro de Yeon Jeokha se oscureció. Él sabía que no era bueno memorizando textos.
«¿Cree que puedo aprender todo esto en tres años?»
«Eso depende de tus aptitudes. Podría tomarte tres meses, tres años o incluso treinta. Nadie puede saberlo.»
«Eso pensé.»
Yeon Jeokha bajó los hombros, desanimado. Viendo esto, Cheonmyeong añadió:
«Aunque tengas la recomendación del Sword Emperor, las artes místicas tienen sus propias reglas. No podemos permitir que alguien sin preparación se convierta en un maestro de artes místicas de la Secta Wudang. Aunque no logres un alto nivel de poder espiritual, al menos deberás conocer lo básico para no ser motivo de burlas. ¿No estás de acuerdo?»
«Sí…»
Era difícil discutirlo. Aunque no tuviera un gran poder espiritual, al menos debía conocer las bases para no quedar en ridículo.
Al ver que Yeon Jeokha no tenía más preguntas, Cheonmyeong continuó explicando:
«Por las mañanas habrá conferencias en Oryonggung. Es obligatorio asistir, ya que la fe crece al escuchar estas enseñanzas.»
«Entendido.»
«Por las tardes, cada quien se dedicará al estudio de su elección. Puedes aprender técnicas como el manejo de espadas o el uso de talismanes, según tus intereses.»
«¿También enseñan esgrima?»
«No te confundas. La esgrima de Oryonggung está diseñada para exorcismos. Es más cercana a una danza con espada que al combate marcial de los Artistas Marciales. Por supuesto, alguien que alcance el nivel de Manryugwijong (la unidad última de todas las cosas) podría encontrar similitudes, pero, francamente, esa clase de personas son extremadamente raras. Así que no pienses en usar nuestras técnicas de esgrima para batallas normales. Aquí, las espadas están diseñadas para enfrentarse a espíritus.»
«Ah, entendido.»
«Las clases de esgrima se imparten en Dongwon (Jardín del Este), y las de talismanes aquí en Oryonggung. En cuanto a las técnicas místicas avanzadas, se enseñan en Seowon (Jardín del Oeste), pero solo para quienes completen la primera etapa. Por ahora, no necesitas preocuparte por eso.»
«¿Todos los discípulos deben asistir a las conferencias matutinas?»
«Sí. No solo los discípulos de los pabellones de los Ocho Inmortales, sino también todos los taoístas de Oryonggung. Elevar el nivel de poder espiritual es una tarea que dura toda la vida.»
«Así que asistir regularmente fortalece la fe, ¿verdad?»
«Exacto. A menos que hayas nacido como un inmortal, necesitarás esas conferencias. Si hubieras vivido en el Do Won Gyeong (La Tierra del Melocotón), quizás no las necesitarías. Pero en el mundo humano, incluso aquello que parece claro puede volverse confuso con el tiempo. Si no reflexionas constantemente sobre el Dao, tu cuerpo físico se acostumbrará a la vida terrenal y tu poder espiritual se debilitará. Como en el caso de quienes, a pesar de haber alcanzado el Yukshingtong, no pueden usar el Cheonantong a voluntad.»
«Entonces asistir a las conferencias es esencial para fortalecer el poder espiritual.»
«Exacto. Si vienes mañana, tendrás una mejor idea de lo que realmente es Oryonggung.»
«¿Usted será quien dirija la conferencia mañana?»
«Los Oryong Chilsa (Siete Maestros del Oryonggung) se turnan para dirigirlas. Yo soy uno de ellos.»
Los Oryong Chilsa eran los siete taoístas principales de Oryonggung, todos discípulos de la Secta Wudang y responsables de enseñar las artes místicas.
«¿Tienes alguna otra pregunta?»
«Ah, como dijo el Maestro de Secta, tengo que buscar a alguien en Namamgung. ¿Cómo debería proceder?»
«Escucha las conferencias por las mañanas y usa las tardes para buscar en Namamgung. Como probablemente ya has escuchado, encontrar a alguien allí no es tarea fácil. Podría tomarte meses o incluso un año. Mientras tanto, asistir a las conferencias te será de gran ayuda.»
«¿Un año? ¿Es posible que tome tanto tiempo?»
«Veo que no sabes nada de Namamgung. Está ubicado en un acantilado de mil metros de altura, y no solo es vasto, sino también extremadamente peligroso. En muchos lugares, ni siquiera hay caminos.»
«¿No hay caminos?»
Con un gesto de frustración, Yeon Jeokha hizo una mueca. Él ya tenía problemas para orientarse con caminos; no podía imaginarse buscar sin ellos.
«Los taoístas de Namamgung son verdaderos eremitas. Solo aquellos que buscan crear elixires trascendentes y alcanzar niveles avanzados de alquimia se aventuran allí. Incluso llegar a Namamgung es un logro respetable.»
«¿Por qué es eso?»
«Para crear elixires, uno debe alcanzar al menos el nivel de Yeongtong (Comunicación Espiritual). Los taoístas de Namamgung son comparables a los Oryong Chilsa, pero sus estrictos estándares los llevan a evitar cualquier distracción. Es por eso que se ocultan en esos acantilados.»
«Entendido.»
«Por eso te digo: no subestimes Namamgung. Si no tienes cuidado, podrías perderte tiempo y esfuerzo en vano.»
«Lo tendré en cuenta.»
El taoísta Cheonmyeong, como si recordara algo de repente, añadió:
«Ah, y si puedes, deberías trabajar en tu manera de hablar. Un maestro de artes místicas proyecta autoridad a través de sus palabras. ¿Qué harás cuando enfrentes a un espíritu maligno? ¿Le dirás: ‘¡Vete o te castigaré!’ como si fueras un niño?»
«…….»
Yeon Jeokha miró a Cheonmyeong con expresión atónita. Nadie había criticado su forma de hablar hasta ahora, y el comentario lo tomó por sorpresa.
«¿Maestro, mi forma de hablar es extraña?»
«Ahí lo tienes de nuevo. ‘¿Mi forma de hablar es extraña?’ ¡Tsk, tsk! Si fueras un verdadero hombre, deberías decir: ‘¿Mi forma de hablar es inapropiada?’ Hablas sin autoridad, sin firmeza.»
«Intentaré cambiarla. No, mejor dicho, lo cambiaré.»
Yeon Jeokha ajustó de inmediato su tono, sintiendo que su nueva manera de hablar lo hacía sonar más maduro.
«¡Ah! Parece que entiendes rápido. Así es como debería ser. Incluso te ayudará en el exorcismo.»
«No tengo mucho interés en los exorcismos…»
«¡Oh, no! Si has venido a aprender artes místicas en la Secta Wudang, exorcizar espíritus es fundamental. ¿Qué clase de tonterías son esas? Si proteger al pueblo del sufrimiento es un acto heroico, entonces el exorcismo también lo es. ¿Acaso pretendes venir aquí a imitar a Confucio?»
Se refería al dicho de Confucio en el Analecta sobre evitar hablar de fenómenos extraños, violencia, rebelión o espíritus. Este tipo de comentario era algo que los practicantes de artes místicas, cuyo trabajo giraba en torno a lo «extraño» y lo «espiritual», encontrarían ofensivo.
«No es eso…»
«¡No es eso!’ No. Debes decir: ‘No es así.’ Habla con firmeza.»
Cheonmyeong insistió con testarudez en corregir el tono de Yeon Jeokha, decidido a hacer que hablara con la autoridad que se esperaba de un maestro de artes místicas.
Yeon Jeokha suspiró internamente pero no discutió. Finalmente, dijo:
«Maestro, vine a aprender qué son las artes místicas, no a convertirme en un maestro de ellas.»
«Exacto, así es como deberías hablar. Esa es la actitud adecuada.»
Cheonmyeong cambió rápidamente de tema, consciente de que había llevado su crítica demasiado lejos. Quizás había reaccionado por cierta inseguridad, al percibir una leve indiferencia de Yeon Jeokha hacia las artes místicas.
Después de un momento de silencio, Cheonmyeong repasó brevemente las normas de Oryonggung:
«Resumiendo, al despertar, debes recitar los textos, asistir a las conferencias por la mañana y, por la tarde, enfocarte en lo que desees aprender. Cuando decidas ir a Namamgung, asegúrate de informar a los taoístas de aquí. Si tienes algún accidente, al menos sabremos dónde buscarte. ¿Entendido?»
«Sí, lo haré así.»
Yeon Jeokha respondió con respeto, sin cuestionar más. Aunque no entendía por qué Cheonmyeong había elevado tanto la voz antes, no parecía estar realmente enojado.
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Llegando al Pabellón Haseongo
Cuando Yeon Jeokha llegó al Haseongo, su residencia y lugar de entrenamiento, notó que algunas personas lo miraban de reojo. En sus miradas se mezclaban curiosidad y desconfianza, e incluso hubo quienes fruncieron el ceño al verlo.
No era difícil adivinar la razón: su cabello desaliñado, gris como la ceniza, y el rostro cubierto de llagas no pasaban desapercibidos.
Consciente de las miradas, Yeon Jeokha decidió tomar la iniciativa para disipar cualquier preocupación. Se inclinó y dijo:
«Un gusto conocerlos. Me llamo Yeon Dubi y he venido a aprender artes místicas. No se preocupen por las llagas en mi rostro; no son contagiosas. Espero contar con su apoyo.»
Su tono, más maduro y respetuoso que antes, le causó una inesperada satisfacción.
Tras su presentación, dos jóvenes se acercaron con una actitud amistosa.
«Soy Man Hwangju, de la provincia de Henan. Espero que nos llevemos bien.»
«Y yo soy Cheon Sangdong, de Jiangnan. Hermano menor, ¿de dónde eres?»
«De Kaifeng,» respondió Yeon Jeokha, refiriéndose al Namyeon Inn en el pueblo de Hwasang.
«¡Oh! Kaifeng. Yo soy de Luoyang,» dijo Man Hwangju con entusiasmo. «Encantado de conocerte.»
Al descubrir que eran de la misma provincia, Man Hwangju mostró más familiaridad.
Mientras tanto, los demás en el pabellón mantuvieron la distancia. Aunque algunos observaron a Yeon Jeokha, nadie más se acercó para saludarlo.
Notando la incomodidad de Yeon Jeokha, Man Hwangju le explicó en voz baja:
«No sé si lo sabes, pero hasta que no pases el mundapsik (la prueba de preguntas y respuestas), aquí te consideran más un invitado que un compañero. Si te ignoran, no te lo tomes a pecho.»
«¿Mundapsik?»
«Sí. Es la prueba en la que recitas y respondes preguntas sobre los textos que leíste y escuchaste en las conferencias. Otras sectas tienen ceremonias de iniciación para los nuevos miembros, pero aquí en Wudang, el proceso es más estricto.»
Cheon Sangdong intervino con una sonrisa traviesa:
«Pero gracias a eso, los taoístas de Oryonggung son respetados donde sea que vayan. Conocen las artes místicas al detalle, y sus servicios valen el doble o el triple que los de otras sectas.»
Yeon Jeokha rascó su cabeza, sintiéndose incómodo. Aunque Cheon Sangdong no parecía tener malas intenciones, mencionar el dinero de repente lo descolocó.
«Por cierto,» preguntó Yeon Jeokha, «¿qué significa eso de que ‘te reconocen como compañero después de pasar el mundapsik’?»
Man Hwangju respondió con tono serio:
«Significa que hasta que no lo pases, no eres considerado un discípulo oficial de Wudang. Podrás entrenar y aprender, pero no formarás parte del linaje de la secta. Solo después de pasar el mundapsik serás reconocido como dongmun (compañero de secta).»
